Thursday, October 25, 2007

致UNCLE耀的公开信(润松居士)

致: 敬爱的UNCLE耀

事项: 马来西亚华人被边缘化的言论

晚 辈从小就非常仰慕UNCLE耀的魄力与才华。 从刚刚脱离马来亚时的彷徨无依期到执政早期的政权不稳定期, 您都能凭着过人的智慧与铁腕政策壹壹摆平。 当时正当壮年的UNCLE耀语言谨慎和处事冷静务实的态度实在是东南亚各国华人政客的表表者, 无人能出其右。 经过UNCLE耀多年的苦心经营管制。 星嘉坡从一个贫困的小岛国锐变成今天的区域金融中心, 举世闻名。 虽然星嘉坡人民不太能享受到高度的人权与自由, 但总算民生富裕国泰民安。 星嘉坡能够拥有今天的成就, UNCLE耀您居功至伟。 这是任何人及历史都不能抹煞的。 虽然UNCLE耀现在已经退居幕后垂帘听政, 但您的一言一行还是足以影响或牵动东南亚国家甚至整个亚洲, 还盼UNCLE耀能够慎言慎行为幸。

有关UNCLE耀发表针对马来西亚华人被边缘化的言论, 我身为后辈不敢也不够资格去评论对错。 我只是觉得您的言论应了客家人的一句话"人家屋卡死人, 做末介棺材爱抬来齐家屋卡叫"。 意思是说别人家里办丧事, 为甚么硬要把别人家的棺材抬到自己的家里来哭。 其实UNCLE耀您本身也是客家人, 应该对这一说词不会陌生。

马来西亚的华人是否被边缘化那是见人见智, 最最清楚的还是大马华人本身。 套用翁诗杰刚刚说过的一句话" 冬天喝冷水, 冷暖自知"。 UNCLE耀您的言论表面听起来是在替大马华人抱不平,大有感同身受不平则鸣的感觉。 但是越往深处想越觉得不对劲。 晚辈敢问UNCLE耀如果您的言论属实那又如何?您的言论除了让大马华人更沉重和加深马来西亚各种族之间的裂痕以外, 您还能为大马华人做些甚么?

请别忘了"国有国法, 家有家规" 这句话。 马来西亚的问题自然有马来西亚人来处理, 不敢劳烦尊贵的UNCLE耀您代为仗义执言。 马来西亚政府如果有施政不公的地方自然有我们这些大马子民通过民主程序去加以纠正。 就算大马政府一意孤行陷人民于绝地, 我们自然会有有能之士出来取而代之。 晚辈希望UNCLE耀不要门缝里看人, 把大马子民都给看扁啦。 而且棺材既然是马来西亚的, 晚辈不敢有劳UNCLE耀的大架把棺材抬回家里哭。

顺祝
身体安康

于丙戍年七月二十八晨

润松居士
百拜

Thursday, October 18, 2007

致张晓卿的公开信(润松居士)

致 : 张公晓卿老先生
星州日报总执行长

事项 : 恭喜荣升马来西亚中文报业大王之庆

张公晓卿您老人家在商界之财宏势大及长袖善舞举国皆知,要"一统"马来西亚中文报业之雄心壮志有如"司马超之心"路人皆见。 以张公晓卿之财力物力以及"和当权诸公的良好关系", 甭说美其名为"一统",就算明刀明枪要并吞马来西亚的中文报业也本该是如同探曩取物般易如反掌。 奈何当时大马华社的有良知之士如颜清文老先生者及众反对党领袖们为了怕马来西亚已经快要荡然无存的新闻自由被进一步封杀及操纵, 居然"不识时务"的对您老人家群起而攻让您深深感受到无穷的压力。 为幸张公晓卿深普众怒难犯的道理, 没有一意孤行进而陷马来西亚中文报业于万劫不复之地。 但是张公晓卿您老人家也绝非常人也, 所行之事那容得"闲杂人等"如颜清文老先生之辈从中作梗。 即退一步先避其烽而后从长计议, 容后再一鼓作气攻他一个措手不及。 到时候必然大奏凯歌, 名留千古矣。

"一统"大马中文报业的宏图大计受到阻绕让您老人家寝食难安, 与众谋臣苦思良策而不得。 辛好经过反复思量您老人家突然灵光一现, 想起了当时以林公良实为首的马华公会诸公乃今之"俊杰"也。 但是最后张公晓卿从而得何良策则不得而知。

当 马华公会于2001年通过其商业臂膀华仁控股从丰隆集团旗下的谦工业买进南洋报业集团超过七成股份的消息公布后, 整个大马华社如遭电击的沸腾起来。 基于不允许政党垄断及操纵报章和不允许马来西亚新闻自由被蚕食的两大前提下, 华社通过各种管道群起对马华公会提出严厉抗议要求马华公会马上停止收购南洋报业集团股份。 可惜以林公良实为首的马华公会诸公并不如张公晓卿您老人家如此珍惜羽毛, 会顾及华社的感受同时也晓得众怒难犯的道理。 马华诸公却早已修炼成金刚不坏之身。 笑骂由人他们都等闲视之, 就算遭千夫所指又何足道哉。 任凭华社如何使出浑身解数以图对马华公会诸公晓以民族大义。 奈何以林公良实为首的马华诸公对华社苦口婆心的逆耳忠言听而不闻,视而不见。 结果这宗交易在华社的一片诅咒声中顺利成交。

当时本居士还为了张公晓卿未能成功收购南洋报业而"深感遗憾", 更为您老人家"处心积累"而最后付诸东流的一番心血"大感不值"。 但是当时又有谁会想到经过多年"卧薪尝胆"的等待及"峰回路转"的变数, 最终张公晓卿还是如愿以偿的成为了南洋报业的大股东"一统"大马中文报业。 尊之马来西亚中文报业大王实不为过。 张公晓卿大业已成,诚属可喜可贺也。

本 居士为了深入了解收购南洋报业的详情, 今天一大早特地买了多份中文报章详细阅读。 阅读各大报章后引起了本居士心中的疑惑。 东方日报有一个不小的篇幅登载颜清文老先生的谈话内容以及要求张公晓卿交代有关收购南洋报业的新闻。 但是经过本居士反复的寻找发觉星州日报居然对这篇新闻一字不提, 这让本居士突然有一种毛骨悚然的感觉。 希望这只是星州日报的一时疏忽而非刻意的安排。 本居士更不希望这是张公晓卿您老人家的指令。

不然张公晓卿封王之日, 就是马来西亚中文报业封棺之时。。 乌呼哀哉!!!

顺祝安康

于丙戍年八月二十七,清晨

润松居士
百拜

Monday, October 15, 2007

致翁诗杰的公开信(润松居士)

致:马华公会副总会长
翁诗杰国会议员

事项 : 华文小学拨款被"干捞"的事宜

由于这封公开信是写给马华副总会长而非高教部副部长。 也因为本居士对政府及内阁里面官官相慰的护短行经感到不敢苛同, 所以省略了副部长的尊称敬请见谅。

自从华小拨款被"干捞"曝 光后, 阁下马上成为了教育部长的眼中钉,肉中刺。 他恨不得马上置您于死地而后快。虽然阁下贵为内阁副部长及马华公会副总会长, 但是处境堪怜。在高教部里面得不到顶头上司的支持, 还被他落井下石似的单方面代表您公开道歉而令您颜面无存。在党内也被以黄公家定为首的最高领导层视如瘟疫,无一人敢为您仗义执言。 甚至对教育部长直指阁下与马华领导层不和的言论也没有作出任何澄清, 由得阁下自生自灭。 自称代表马来西亚六百万华人的马华公会如此懦弱的行径及为求自保而枉顾同僚生死的丑态简直让人感到毛骨悚然。 阁下为了替华小仗义执言而落得如斯下场, 诚属可悲。 虽然您我政见相异, 但阁下不畏强权的作风实在让身为反对党党员的我肃然起敬。。 翁诗杰加油!!

虽 然本居士对阁下敬重有加, 但是对贵党署理总会长陈公广财的作风却大为反感。 早些时当警方宣布要把交通传票的罚款额大幅度削减。 当时各族人民的反应简直是普天同庆乐悠悠。 但是陈公广财为了警方没有在事先照会他这位"尊贵"的交通部长大老爷而老羞成怒, 严厉谴责警方"自把自为"不把他放在眼里。 甚至不惜把事情闹上内阁讨论以显示他大老爷的官威。 陈公广财为了一己之私而妄顾各族人民的切身利益, 把升斗小民从天堂打入地狱。 如此自私的行径本居士敢问陈公广财情何以堪? 虽然最后内阁也批准了传票削价, 但是削减的程度和原来警方所宣布的方案差之何止千里。 陈公广财贵为部长当然衣食无忧, 出门还有豪华公家车和司机接送。 交通传票对陈公广财来说之是字典里面的一个词, 他那能体会升斗小民的苦难呢。

本居士觉得教育部长和交通部长的行弪有一个共同点。 陈公广财为了警方没有照会他就把惠及全民的传票削价弄得几乎胎死腹中。 教育部长为了华小拨款事件阁下没有照会他而要致您于死地。 到底是民选官老爷的面子重要还是杜绝贪污舞币和民生重要, 这问题就流给广大的人民来决定吧。

最后希望您能守得云开见月明。

顺祝 安康

于丙戍年七月二十三子夜
润松居士
白拜

Friday, October 5, 2007

掌握性格-改变命运之元素(润松居士)

人类与生俱来的性格包罗万象。 每个人都有本身的独特性格与处事态度及价值观. 同样的人生在世也有贵贱贫富之分。 很多人都相信每个人的命运冥冥中早已有安排, 非人力所能改变其万一。 本居士这个被一贯道评为"邪魔外道"的家伙虽然出生于贫穷家庭, 但是从小就不认命不认输也不相信命运的安排。 咱们家祖传的信条就是"人力可以胜天"。 所以对以上论点本居士倒持有一些不同的见解。

本居士认为一个人的性格才是决定和改变他一生命运的主要元素。 关键在于一个人能不能掌握本身的性格而不是让性格支配他本身的行为。 一个性格懦弱的人如果能够把懦弱的一面好好的加以隐藏, 他绝对有可能会被他人看成是一个勇者。 一个性格暴躁或情绪化的人若能控制本身的性格, 他必定也能相交满天下成为今之孟尝。 当然要效法孟尝君无财可不行,如果缺钱的话那得另当别论(一笑)。 但知心朋友肯定还是少不了。 本居士写感想常常喜欢引述真实的故事以印证看法, 希望不会把各位看官们给闷坏了。 现下本居士又有一则“笨小孩“的故事, 是关于他"拜神"及迷信所造成的可怜状况。

笨 小孩生长于台湾高雄市一个小康之家, 虽不富裕但由父母经营的家族生意也足以让一家人的生活稳定无优。 可惜这个笨小孩上有高堂却不知伺奉更无心向学书读不成, 就只听信一贯道的荒谬教义整天在发着成仙成佛的白日梦。 更甚者是在他年方十九时竟然置年老的父母于不顾, 接受一贯道"神圣的光荣任务"漂洋过海到遥远的马来西亚来宣扬一贯道。 当时的他还以为得到了仙佛的青睐才会被一贯道的"前人"钦点, 只要努力传道广招道亲那成仙成佛也就指日可待了。 虽然一贯道替出国的传道者安排食宿机票, 然而其他开销就得贵客自理了。 可怜笨小孩的父母年近古稀一方面为了家庭的生计日夜操劳, 另一方面还得供养不事生产的儿子在国外的衣食住行另加信用卡帐单。 虽然说他父母当时同意让他出国传道, 但是为人子者又于心何忍为了一己私欲苦煞了年迈父母呢?

一贯道的信徒深信诱导道亲脱离一贯道是罪大恶极的行径, 死后必定被打入阴山永不超生。 自从认识苯小孩那天起, 我就"冒着被打入阴山之险"(一 笑)尝试把他从一贯道里拯救出来。 我非常了解笨小孩的性格, 他本性善良为人热诚。 他性格上的弱点就是对任何事情都过分痴迷, 思想非常容易被有心人所蒙蔽。 一贯道就是抓紧了他的弱点从而把他的思想牢牢控制,任由他们差遣。我尝试对他晓以大义希望能让他了解百善孝为先的真谛而回到父母跟前。 经过好几年的时间笨小孩终于有了开窍的迹象, 他开始对一贯道感到厌恶进而开始跟我学喝酒了。 这是他以前杀了头也不敢为的事情。 我对笨小孩从新燃起了希望。 只要他能够控制他对事物过分痴迷的性格,假以时日比成大器。 最终笨小孩也离开了马来西亚回家了。

数年后笨小孩从北京捎来了天大 的好消息。 他说他已经彻底脱离了一贯道的纠缠开始做生意, 也有了意中人准备结婚生子。 这消息实在让我老怀堪慰乐开怀, 决定要到笨小孩位于北京的家给他及弟妹当面道贺。 谁知事与愿违, 到北京后才发现本以为已经完全开窍的笨小孩并非如我所愿。 他脱离一贯道只是从一个深渊掉入另一个深渊而已。 真叫人心痛不已, 徒呼奈何。

原 来笨小孩早前回到台湾后并没有设法疏离一贯道, 依然故我的发着成仙成佛的春秋大梦。 他仍旧被一贯道牵着鼻子走还被委派到台湾北部的宜兰镇传道, 对家里大小事故依然漠不关心也不闻不问。 直到有一天笨小孩接到他父亲因心脏病突然暴毙才匆匆赶回家门, 在他回家后才发现江山依旧人事全非。 笨小孩离家多年家族生意一直由哥哥姐姐协助父母经营, 财政大权更牢牢的握在姐姐手上。 兄姐跟随父母多年刻苦经营的成果, 那容得从来没有出过一分力又不事生产的笨小孩分一杯羹。 而且哥哥已经成家立室使到家里的人际关系更为复杂, 笨小孩在家里呆了不久就再也呆不下去了。 虽然分家后笨小孩手上得到了一点钱, 但他清楚知道这个家已经不再是他以往赖以生存的"自动提款机"了。 笨小孩意识要活下去就只能靠自己。 他孤身一人辗转流落到中国北京并定居于天子脚下。


遭此巨变后的笨小孩理应痛定思痛发奋图强, 轰轰烈烈的创一番事业以证明本身存在的意义。 奈何他不但没有改掉对事物容易痴迷和思想容易被他人左右的性格, 更变本加利多添了一份对别人的依赖。 在笨小孩彷徨无依之际遇见了章邵华教授, 也就是往后成为他精神支柱的"神"。章邵华教授乃当代学术界的精英, 上通天文下达地理无人能出其右。 当笨小孩在人地生疏的环境下受尽欺凌而又求救无门之际,章教授责无旁贷的替他把问题一一解决从而让笨小孩在天子脚下能有一席容身之地。 我万幸能与章教授有过数面之缘, 他的智慧确然让我有“与君一席话胜读十年书” 之感。 笨小孩年近不惑得遇如此名师益友乃他祖上福泽深厚, 理应向章教授虚心讨教为人的道理。 就算不求飞黄腾达高官厚碌,最起码也得安身立命养妻活儿。

奈何笨小孩在感觉有所依靠后, 歪性根再次表露无遗。 他不只不力求上进反而事事依赖章教授。 在我到访期间我发觉到笨小孩所经营的茶叶店隐藏着很大的问题。 不但生意奇差而且笨小孩为了无谓事情往外跑的时间多, 看管生意的时间少。 以目前的营业额尚可勉强糊口, 当幼儿逐渐长大家庭开销日重时又该如何打算呢?

我语重心长的把问题和笨小孩壹壹探讨, 劝他要自立不要再依赖别人。章教授也亲口说过希望笨小孩不要把他当成神。 我告诉笨小孩唯一能真正帮助他及家人的“神“就是他自己。 如果他继续执迷不悟的企图靠"拜神"来达到人生目标的话, 那他现下的行为和过去在一贯道时的行为没甚么两样。 对"神"的 指示都不经大脑的盲目跟从。 最让我痛心疾首的是经过多番劝解后笨小孩依然坚持他不是拜神或迷信。 他跟随章教授确实是因为他父亲的亡灵告诉他只有章教授能帮助他, 而且章教授还是在他父亲的亡灵跪地苦苦哀求下才答应照顾笨小孩。 这番话简直气得我七孔生烟, 几乎脑冲血而亡. 假如杀人不犯法的话, 我必定先把此子斩杀于阶下而后快。

最后希望笨小孩能临崖勒马把自己从本身性格的死胡同里释放出来, 因为事到如今也只有他自己能自救,任何人都已经爱莫能助了. 因为能够掌握本身性格才是改变命运之元素。

于丙戍年重阳,凌晨

润松居士
书于北京

Wednesday, September 26, 2007

信仰教义之对错论(润松居士)

除 了少数邪恶或极端的教派,各大宗教基本上都是诱人向善不可为恶。 这个说法基本上是对的, 很少人会反对。 问题在于经过几千年的演变以及在传达的过程中每每被加入了个人的理解和看法。 时至今日各大宗教的教义到底被歪曲或错误传译了多少也就无从得知了。 在这让我举例以印证我的说词。在举例之前本居士要郑重声明所说的一切都是以事论事,绝对没有对任何宗教信仰存有不敬的意思。

我 们首先谈谈佛教的因果报应论和是顺天而行论。 因果报应论是教导人们要多行善举。 因为因果循环善有善报, 恶有恶报。 若然未报那是时辰未到。 顺天而行论是教导人们凡事都不能逆天而行, 要顺应天命。 本居士想以一个假想的问题来牵引出两者之间的矛盾。 请问如果在路上遇见一个残废的乞丐向我们乞讨, 我们该不该向他伸出援手? 假如答案是"会", 我们就犯上了顺天而行论的戒条。 因为因果循环的报应所以该乞丐才会落得如此惨境。 那是上天对他前半生或上辈子的恶行而对他作出的惩罚。 在上天对他作出惩罚的同时我们却对该乞丐伸出援手, 那不是逆天而行是甚么?话说回头如果答案是"不会"的话, 那我们又犯上了因果循环论的戒条。 眼看着该乞丐处于水深火热之中而不肯伸出援手, 还谈甚么多行善举?

从 以上的例子可以看到不只不同宗教的教义之间会引起的矛盾。 同一个宗教的教义也可能会自相矛盾。 如果过分执着要完全奉行教义而不可为时将会引起心灵上不同程度的不安。 轻者会感到发自内心的罪恶感, 总觉得自己犯了错而自责不已。 重者甚至会觉得自己已经罪孽深重不可饶恕, 自暴自弃终日等待报应的降临。 所以我认为每个人都应该运用他们的智慧来判断是非对错。 同时也要把所有客观因素和现时的环境一并考虑在内, 从而判断任何教义的可行性而不是盲目去奉行任何宗教的全部教义 。

一 贯道在本国已经存在了很长的时间。 对信徒们的影响力也越来越深重。 以下是一段本居士的亲身经历愿与各位分享。 我有一位信奉一贯道的朋友一直在游说要本居士加入成为道亲。 他把一贯道形容为人类唯一的依归也是回到上天唯一的途径。 尽管本居士对一贯道抱着怀疑的态度, 但由于他是我的多年酒友本居士还是乐于和他把杯长谈。 也因此对一贯道的教义有一定程度的了解。 这位酒友以前是一个典型的享乐主意者, 每天无酒无肉不欢。 然而自从加入一贯道后他成为一个素食者, 更奉行教义坚决反对杀生。 人到中年生活习惯还能起如此大的变化, 简直让本居士不敢置信。 辛好他对杯中美酒的喜爱始终如一, 这才让本居士免却一场由于一贯道所引发的"痛失良朋"之灾. (一笑)

有一天正当我们把酒言欢的时候, 他又旧事重提邀请本居士加入一贯道。 本居士感到不胜其烦但又不能让这多年好友太过难堪, 就想给他出一道难题让他知难而退。 本居士问他一贯道的教义坚决反对杀生, 当受到蚊虫叮咬时该如何是好? 再者如果家里尚有幼儿那蚊虫的侵害肯定会有损孩儿的健康。 问题是蚊虫本身也是生命体, 那根据一贯道的教义是杀还是不杀? 他说如果蚊虫侵扰我们当然得杀。 但是在我们拍打或喷射杀虫剂之前必须先扬声数回警告以让蚊虫们有足够的时间离开。 假如蚊虫们执迷不捂坚持不肯离开的话,那是它们自取灭亡与人无尤。 他的答案简直让本居士啼笑皆非。 作为一个高级知识分子的他居然对如此荒谬的教义深信不疑, 可悲复可怜的相信蚊虫也能够听懂人语而避祸。 本居士不敢确定这到底是不是一贯道真正的教义。 听起来倒像是某一些人对有关教义不能自圆其说时用来掩饰的技俩, 纯属可悲。

以上的例子让我们看到有些宗教的教义所能引起的误导简直让人心兢胆瞻。 本居士之酒友的情形尚不算很严重。 有者甚至痴迷到了不能自拔的地步。 最后落得家园破碎,妻离子散的悲惨下场。

虽然宗教信仰能让我们心灵上有所寄托从而达到心境平和, 但过分痴迷将适得其反。 本居士在此奉劝各宗教的高层领导及得道高人不要为了达到广招信徒的目的而对本身所属宗教的教义断章取义。 就算此等做法能达到眼前所需的效应也肯定与原旨背道而驰, 误人误己。

于丙戍年七月二十七幕,酒后。

润松居士
随笔于印尼,棉兰市